傳統文化:《清明》聯想到救命妙方

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       撰稿:劉超祺博士

清明節的由來

「清明」節氣

【看新媒體/傳統文化】今年的「清明節」是在西曆4月4日,是一家大小上山掃墓拜祭先人的日子。

「清明」最初是二十四個節氣中之一個節氣。在《淮南子》這本書中記載:「清明」是在「春分」後的第十五日,正是黃曆三月初,這時候景物經過春雨洗滌而變得清新、明媚,所以叫作「清明」。「清明節」是從「清明」這一個節氣演變而來的節日,在二十四個節氣中,只有「清明」和「冬至」兩個節氣演化為中國節日,「冬至」發展成為一家團聚和祭祖的習俗,而「清明」發展成為一個拜祭先人的風俗習慣,兩個節日都與維繫家庭、團結家族有關,可見中國人的家族觀念非常強烈,在海外的中國人更加要將這個民族精神一代代的傳下去,中國人要團結一起,互相扶持,切勿中國人鬥中國人。

 

「割肉奉君」

至於清明掃墓的由來,可以追溯到上古時代,帝王、諸侯必須在「清明」到宗廟敬天祭祖。到了西周、春秋、戰國時代,帝王、諸侯、王親都會在「清明」到墓前祭祖。

清明節」的由來與下面敍述的兩個故事有關。第一個故事發生在春秋時期。

在2600多年前,約西元前657年,晉國晉獻公的妃子驪(粵音「離」)姬為了讓自己的兒子奚齊繼上王位,就設計謀害太子申生,申生被逼自殺身亡,史稱「驪姬之亂」。

申生的弟弟姬重耳為了逃避殺害,在晉國重臣介子推和擁護重耳的一些大臣的幫助下流亡他鄉。流亡生活非常坎坷,一天,重耳飢餓難熬,昏了過去,介子推為了救活重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了送給重耳充饑,重耳活過來之後有些驚奇,就問介子推烤肉如何得來,介子推拉起了褲腳,重耳明白到烤肉是介子推腿中的一塊肉,便感動得大哭了起來,對介子推說:「你的大恩大德,我應如何報答你呢?」。介子推回答:「我不求報答,只願公子你能夠體恤民間疾苦,將來有機會當上王帝就要好好去治理國家。」這件事件歷史稱為「割肉奉君」事件。

終於,重耳流亡19年之後返回晉國執政,對那些和他同甘共苦的臣子加官進爵,卻把介子推的恩情拋諸腦後,然而,介子推並不爭權奪利,帶著年老的母親隱居山上。一天,一位大臣提醒晉文公有關介子推盡忠盡義的事,晉文公才醒悟過來,於是多次派人去請介子推出山相助,但是,都被介子推婉拒,晉文公惟有親自去到介子推的家去邀請他出山相助政事,晉文公到了介子推家的門前,只見到介子推的家重門深鎖,鄰居通報說介子推不願受封,已經背著年老的母親逃到「綿山」上去了,「綿山」就是在今天的山西省介休縣的東南面。

晉文公下令士兵上「綿山」搜索,但是怎樣找也沒有找到介子推,晉文公求賢心切,聽信了大臣的一個愚昧的計策,就是放火燒山,在山的三面點火,留下一方讓介子推在起火時逃生,企圖強迫介子推走出來,只可惜事與願違,大火燒了三天三夜,大火熄滅後,介子推仍舊沒有出來,晉文公於是派人搜山,卻發現介子推背着母親在柳樹下被燒死,晉文公後悔莫及,抱頭痛哭,打算命人將介子推和他的母親的屍體厚葬在那棵燒焦了的柳樹下,當大臣移動介子推的屍體的時候,發現介子推的背脊遮蔽著那棵柳樹樹幹上的一個洞,仔細查看之下,洞裏埋藏著一片布衣袖,衣袖上面題了一封用血寫成的遺書,該封血書這樣子寫著:「割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。柳下做鬼終不見,強以伴君做諫臣。倘若主公心有我,憶我之時常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。」白話文翻譯這封血書就是這樣:我割去腿上的一塊肉來給你充饑是盡了我的一片忠心,只希望主公你能夠時常勤於政事和推行清明的德政。我寧願至死也不與你相見,總勝過在主公身旁做勸諫主公的大臣。倘若主公的心仍然有我,當思憶起我的時候就要時常自我省察。臣子我在九泉之下心中就沒有愧疚,但願主公能夠勤於政事和一次又一次的去推行清明的德政。」

為了紀念介子推忠君愛國、不圖個人名利的精神,晉文公下令把「綿山」改為「介山」,「介」就是介子推的姓,在山上建立祠堂讓後人供奉,晉文公又曉諭全國上下在每年放火燒山的這一天不准生火、炊煙,要「寒食」一日,即全國老百姓在這一天不准煮食、不准熱食,只可以食生冷的食物,又把這一天稱為「寒食節」。

第二年的「寒食節」,晉文公又率領眾大臣往「綿山」拜祭介子推,在山下「寒食」一日之後,第二日登山在為介子推興建的祠堂祭奠介子推,出乎意料之外,燒焦了的楊柳竟然復生,晉文公稍為安慰,於是在介子推的血書中取出「清明」兩個字,將這一天取名為「清明節」,以召告天下要「勤政清明」,將那一株楊柳起名為「清明柳」。晉文公自己亦以此為鑑,「勤政清明」,令人民安居樂業,最終,晉文公成為了「春秋五霸」之一,其餘四位是齊桓公、宋襄公、楚莊王和秦穆公。

自此以後,清明節便有了掃墓、祭拜祖先和把柳枝插在屋前、屋後來避邪等習俗,好讓後代子孫能夠慎終追遠。故此,歷朝歷代都重視「寒食節」和「清明節」,因「寒食節」只是在「清明節」的前一天,所以後世就把「寒食節」的習俗與「清明節」的習俗相互合併,故此,「清明節」所吃的食物都是預先做好的餅食、包點、冷盤等。

劉邦找尋爹娘墳墓

第二個故事發生在秦朝末年。

傳說秦朝末年,漢高祖劉邦取得天下回鄉,要到父母的墳墓祭拜,卻因為連年戰爭,墳墓都已失修,無法辨認,苦無辦法之下,劉邦拿出一張紙,撕成小紙碎,握在手上,向上蒼說:「爹娘在天之靈,我將紙碎拋向空中,紙碎落下之處,風吹不走,就是我爹娘的墳墓。」話剛說完,劉邦把紙碎拋向空中,果然有一塊落在一座墳墓上風吹不動,劉邦查看之下,果然是父母親的墳,從此以後,劉邦每年的清明都一定到父母的墳前祭拜。

漢朝以後,平民文化開始興起,百姓也跟隨劉邦這個做法,每逢清明都到先人的墳墓祭拜,發展出人民每逢清明節到墳墓拜祭先人的習俗。唐朝以後,清明節掃墓祭祖的風氣已經非常盛行了。

 

 

從樂曲中反思

    

 

《九雙鞋》

一位老人家踏破了九雙草鞋,從鄉間來到城市,為的是告訴世人正法已經來到人間。

常言道:生老病死是人必經的階段。但現在世上有一個修煉的法門,修煉的人說這個法門能超脫生死,你有沒有認真去了解呢?世界上各國家都有一群人在街頭巷尾頂著壓力、耐心的向你們講出真相,那就是了。

 

 

 

童安格《明天你是否依然愛我》

明天總是不可知,只要不與天逆、不與地鬥、不與人爭,與人為善,與萬物共融,就會得善果、結良緣,明天雖然不可知,但怎需擔心會不好呢?

 

生命智慧

本文的生命智慧就是:「曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」

《孟子.離婁上篇》—《自暴自棄 豈不哀哉》這一篇文章這樣子寫著:孟子曰:「自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」

 

白話文意譯這段古文就是這樣的:孟子說:「自己糟蹋自己的人,和這一類人根本沒有什麼說話可以講,你即使去勸說,他亦不會聽,因此,和這一類人根本沒有什麼說話可以講;自己放棄自己的人,和這一類人根本沒有什麼事情可以做到,你即使去勸說,他亦不會跟從你的說話去做,因此,和這一類人根本沒有什麼事情可以做到。所講出的說話不符合禮儀,這一類人就是自己糟蹋自己的人;所做出的事不符合仁義,這一類人就是自己放棄自己的人。仁,就是人應有的、正的本質、本份,就如同人安分守己的家;義,就是人應有的、正的觀念、行徑,就如同人行循規蹈矩的正路。人若捨棄安份守己的家而不住,捨棄循規蹈矩的正路而不行,這一類人就真是最悲哀的人啊!」

因此,孟子寫這篇文章的題目:《自暴自棄 豈不哀哉》,說明了文章的重點:自己糟蹋自己、自己放棄自己,豈不是人最悲哀的事嗎?!

在此也奉勸人一句:做人要光明磊落,不亢不卑;做事要奮發向上,不作姦犯科。

 

負責編輯:李汶

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